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二0二二年五月十五日美國南加州「爾灣台灣基督長老教會」租借「日內瓦長老會教堂」舉辦教會活動，遭受中國和平統一促進會理事周文偉持槍攻擊，造成一死五傷。兇手原本準備要大屠殺，把兩個出入口鎖上，站在第三個出入口開槍，犯案工具是二把合法購買之九毫米手槍、十五個裝滿子彈的彈匣，還有刀械、四個疑似自製汽油彈的爆裂物、鐵鍊、強力膠等，檢警認為槍手打算執行恐怖攻擊，殺死教會內所有人後，燒毀教堂建築。周文偉在犯案前將其「作案聲明」〈滅獨天使日記〉寄給統派媒體聯合報系的《世界日報》，是針對台灣人而刻意發動的仇恨槍擊。
二0一九年周文偉加入統促黨，反對台灣的民進黨執政。凶案發生後被發現他在車內留有用中文書寫的筆記，提到不認同台灣自中國獨立為國家。很明顯的，他的動機是出於對台灣的仇恨，而「爾灣台灣基督長老教會」教友信眾幾乎都是台灣裔美國人，以台語傳教，因而扮演周嫌屠殺的對象。周文偉明顯是仇恨犯罪，被偵訊至今，絲毫不在乎自己所犯下的罪行，也不在乎將會面臨的刑罰。
日本政府及蔣政權都在台灣實施殖民統治，台灣人與外來的統治族群完全不平等。在台灣的中國人認同台灣者已變成台灣人，但有不少中國人不認同台灣，姑且稱他們為「中國法統勢力」，他們仇視台灣人。日本人就不一樣，不只不仇視台灣人，雙方還有很深厚的感情；日本發生三一一震災時，台灣人的捐款冠於全球；在台灣買武漢肺炎疫苗受阻於中國時，日本率先捐贈台灣疫苗。
一樣在台灣推動殖民統治，日本人與台灣人有深厚的感情，中國法統勢力卻與台灣人互相敵視。中國人與台灣人的語言可以互通，日本的文化背景與台灣反而有一段距離，然而與台灣人的情感，中國人卻遠不如日本人，主要的問題出在「人」，不是「政府」。日本政府雖然與蔣政權都在台灣實施殖民統治，可是日本人與中國人的心態卻完全不同。
日本的制度，家庭的事業由長子繼承，其他兒子都要各自創業，所以日治時代移民來台灣的日本人都不是長子，他們在日本沒有根，來台灣必定「落地生根」，變成台灣人，當然認同台灣，因而與台灣人有深厚的感情；他們的家在台灣，終戰後當然希望留在台灣，只是中國國民黨政權逼迫他們哭著離開台灣。
多數來台灣的中國人並不是他們自願來的，而是被中國共產黨追殺而逃難來台灣，很多人不願意在台灣「落地生根」，因而不認同台灣。更嚴重的是，百年來中國人是被欺負的弱勢民族，由自卑感而產生優越感，且將它發洩在台灣人身上，他們自認為高台灣人一等。日治時代的日本人並沒有這種問題。
自認為高台灣人一等的中國人，在蔣政權年代可以滿足他們的優越感，可是在政治民主化之後，各族群平等參政，在台灣「落地生根」的人沒有問題，因為他們已變成台灣人；沒有「落地生根」的人因沒有辦法適應各族群平等的環境，失去優越的這一群人就將這一股怨氣發洩在台灣人身上，因而仇視台灣人。
台灣有兩句俗語，「吃人一斤，還人十六兩」，以及「吃人一口，還人一斗」，表示台灣人存有濃厚報恩的美德；中國對待台灣人的態度若像日本人一樣，多數台灣人必定會親中友共，可惜中共及在台親共的中國人仇視台灣人，促使多數台灣人轉為拒中反共。2022/05/25（作者：陳茂雄／中山大學退休教授、台灣安全促進會會長；本文同時登載於http://mypaper.pchome.com.tw/news/mhchen0201）
