針對2016年的總統大選，由於中國國民黨瀕臨崩解，大咖的政治人物怯戰，導致洪秀柱出面「拋磚引玉」，後來又出現「換柱」的鬧劇。面對2020年的總統大選就不一樣，因為民進黨執政失敗，失去主流民意，造成中國國民黨出現很多太陽，各個都在算計，訂定對自己最有利的初選方式，經過各派系的鬥爭與協商，好不容易訂出七分民調，三分黨員投票的初選制度。
有了初選制度，依循制度產生總統候選人就算圓滿，不過有人認定若是依循初選制度，韓國瑜過不了關，因而強烈主張徵召韓國瑜參選。對於民主國家而言，這是相當落伍的思考模式；若是制度不佳，就應該改變制度；訂定了制度，就要依循制度執行，怎麼會有徵召的想法？之所以會有這種主張，是認定應該推韓國瑜參選總統。
民主社會人人都平等，因而訂定制度取才，若突破制度出線，就存在人格不平等的思想，也就是有人被神格化，在其信徒的眼光中，被神格化的人永遠是對的，其信徒不能有意見。從另一個角度思考，信徒要絕對服從，不能有自己的意見，形成「主人」與「奴才」的關係。
中國在滿清政府年代，滿洲人對皇帝都自稱「奴才」，因為皇帝是國家主人，能主宰人民的命運，還有一個重要的觀點，對於奴才來說，主人永遠是對的；漢人雖然自稱「臣」，事實上比滿洲人更像「奴才」。亞洲非滿洲人地區的人，雖然沒有自稱「奴才」的風氣，但也扮演「奴才」的角色，也一樣認定皇帝永遠是對的，人民永遠是皇帝的「奴才」。
政治民主化從歐洲開始，逐漸傳向全世界，當然包括台灣。民主政治最大的改變就是人民才是國家主人，國家元首或其他官員，只不過是國家主人聘請的公僕而已。問題是國家主人太多，要聘請哪些公僕各有不同的意見，因而要依循民主程序訂定制度；國家有國家的制度，政黨也如此。
存在奴才思想的亞洲（當然包括台灣），雖然進入民主社會，但還有很多人不能適應；以前有皇帝當自己的主人，現在已沒有皇帝，還是會想法塑造主人，好讓自己扮演奴才，因而流行造神運動，將所造的神當作主人，自己好扮演奴才的角色。這種造神風氣藍綠都有，其特色就是將所造出來的神當作主人，自己扮演奴才，除了認定主人永遠都是對的之外，還認定主人是萬能的，大家需要依賴主人。
歐洲的民主思想較為成熟，一般人會認定自己就是國家的主人，政府官員只不過是國家主人聘用的人而已，做得好就繼續留用，做不好就換人，沒有政治人物被神格化的問題。第二次世界大戰期間，邱吉爾對國家的貢獻相當大，若在台灣，必定被神格化，可是英國人並不如此，在歐戰結束後，邱吉爾的政黨就下野。
由於面臨世界大戰，英國在居住及疾病方面都出現問題；它也不是執政黨之錯，可是英國人要執政者負責，況且英國人也認定歐戰已結束，英國沒有理由繼續參與亞洲戰爭。英國人並沒有將邱吉爾神格化，他只不過是國家主人所聘用的人而已，國家主人可以繼續聘用他，也可以請他走路。邱吉爾也認定，對政治人物無情是偉大民族的表現。
台灣有不少人不能適應民主社會，沒有將自己當作國家的主人，因而積極造神，並且將所造出來的神當作主人，自己則扮演奴才的角色，因而，不管是在藍綠陣營，若是看到奴才，其實也不必感到驚訝。2019/03/12（作者：陳茂雄／中山大學退休教授、台灣安全促進會會長，本文同時登載於http://mypaper.pchome.com.tw/news/mhchen0201）
