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武漢肺炎造成全球災難，援用《紐約時報》專欄作家紀思道（N.D. Kristof）的評論，他認為武漢肺炎之蔓延，是「中國的獨裁體制讓全世界付出代價」。這個論斷涵藏兩個關鍵詞：一個是肺炎蔓延；一個是獨裁政體。紀思道固然描述了武漢肺炎感染的過程，重點在指出武漢肺炎的癥結出於「習近平威權統治模式造成中國乃至全世界的危機」。肺炎蔓延與獨裁統制可以分而述之，更可以合而觀之。
瘟疫在人類歷史上不是新鮮事，成為文學家筆下的素材也不稀奇，有名的如薄伽丘在《十日談》敘述親歷的黑死病，到現在還是重要史料。本文不是論列瘟疫文學，只舉最具現代性、象徵性且最為人所熟知的二十世紀兩本小說：一是卡繆的《瘟疫》，一是馬奎斯的《愛在瘟疫蔓延時》。這兩本小說都把瘟疫問題拉到「人的命運」層次上；相同的一點即瘟疫中人的正面力量。卡繆書中的赫益爾醫師用理性方法組織群眾，對抗災難；馬奎斯筆下則是回到哥倫比亞接管父親診所的烏爾比諾醫師，在瘟疫蔓延時，力促政府強化防疫措施，阻卻疫情蔓延的險情。
那麼中國難道沒有同樣有使命感、有專業訓練「在場」的正面醫師？難。去年十二月三十一日武漢有八位醫師不過在網路上「示警」而已，結果被當地警方捉將官裡去，以造謠罪名約談並迫寫訓誡書。疫情大到不可收拾之後，八個「吹哨者」才為人所知；有報導指出：「如果社會大眾聽信了這個『謠言』，並且採取戴口罩、嚴格消毒，避免再去野生動物市場，可能是一件幸事。」誠如彌爾（John Mill）在《論自由》書中一再強調，即使是「錯誤的意見」也不可禁絕，因為失去了正確矯正錯誤的機會。言論自由的重要即在此。問題是，習大大的獨裁政體下，豈容「異議」說三道四？武漢箝制並懲處八位醫師的「謠言」，正是紀思道點出的，肇因於習大大一人獨裁、一黨專制而遺禍全球。（編者註：八位「吹哨者」醫師之一的李文亮，因為感染新型冠狀病毒，經全力搶救無效，已於今天凌晨2時58分病逝，得年34歲）
沒有民主就沒有言論自由，沒有言論自由就沒有民主；沒有民主、沒有言論自由，中國瘟疫蔓延遂一發不可收拾。民主重不重要？中國一向強調「中國特色的社會主義民主」，抨擊資本主義的民主；台灣二○二○年大選之後，中國的媒體不但不見賢思齊，反而把台灣的民主當「反面教材」，毫不愧赧地表示：「台灣民主的混亂是讓中國對民主免疫的『疫苗』」，毛澤東說：「實驗是檢驗真理的最後標準」，現在檢驗出來，原來「疫苗」就是習大大。
台灣同樣充斥一批崇拜專制中國的反民主人士，殷殷以中國為念，不惜葬送民主自由，鴻海集團的郭台銘就是顯例。大選之前，郭大大公然表達「反民主」的觀點說：「民主不能當飯吃！」為討中共一口剩飯殘羹寧可放棄普世價值；這是不是死抱黨國思想或是「中國化」到骨子裡？我們不知道。可以知道的是，耀武揚威號稱崛起的大中國，原來是不堪疫情一擊的侏儒小國。可憐中國國民黨還在辯論「親中、親美」的所謂「路線問題」，中國瘟疫就搞死你了，何況其他。2020/02/07（作者／金恒煒：政治評論者；本文同時刊登於http://wenichin.blogspot.tw/）
