十一月 2024 |
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母親節論是非 ‧林保華
今年的母親節似乎有點特別，因為總統的媽媽節前過身，不但爆出一些政治上的是是非非，總統也因為哀傷過度而請假，但也不忘戮力完成國安與監察院、考試院的人事換屆。而總統寫出文情並茂悼念母親的文章，更在香港明報的中國版列為頭條。也許哪一天，即使總統拿不到諾貝爾和平獎，這篇文章也可能列入香港國民教育的教科書裡吧？
作為普通人，應該有孝心，這是人性的必然。但是如果因此而出現「天下無不是之父母」與「死者為大」，否則就是「禽獸不如」，即使是作為「中華傳統文化」的精髓，我也不敢苟同，尤其作為公眾人物。更重要的是是非，特別是大是大非，而判斷的標準就是普世價值，普世價值最大。因為如果上述中華文化最大的話，難道希特勒、毛澤東、蔣介石之死，我們也不能月旦嗎？
同樣的母親，西方作曲家有德沃夏克「母親教我的歌」：當我幼年的時候，母親教我歌唱，在她慈愛的眼裡，隱約閃著淚光。如今我教我的孩子們，唱這首動人的歌曲，我那辛酸的眼淚，滴滴流在我這憔悴的臉上。
西方文化就是比中國文化更具人性。中華孝悌的「孝」，出現許多不合人性的事，從割股療親發展到割股啖君，為統治階級服務。毛澤東時代，作曲家朱踐耳就譜寫「唱支山歌給黨聽」，用編造出來的「雷鋒日記」做歌詞「我把黨來比母親」。毛澤東死後，中國出現批判毛澤東與共產黨的思潮，當時一些無恥文人就出來為共產黨辯護，說什麼「天下無不是之父母」，母親打錯兒子也不可計較。搞到現在，這個「母親」繼續打兒女，也繼續殺兒女。
「三字經」裡就有「養不教，父之過」。如果由父母教出獨裁者與賣國賊，就應該是「養叛賊，父母罪」吧？
台灣一個「死者為大」，把喪禮上對若干小事情的意見無限上綱為「鬧場」，因為死者為大，在中華文化的陰影下，很少人敢跳出來仗義執言。立委陳歐珀在處理這件事情上有他的瑕疵，但是被如此批判為大逆不道而受處罰，甚至超過毀憲亂政的政治人物，那還不是那些偽君子一貫使用「道德殺人」的伎倆嗎？有些台灣民眾長期受中華黨國文化的毒害，難以分清其中的是是非非，何況還有媒體推波助瀾。
中華文化的「以死人壓活人」也是一絕。把孔子捧為「大成至聖先師」，就要匍匐在他的腳下。蔣介石死了以後，言必稱蔣公如何如何。在中國，毛澤東更不許被評論，他的孫子毛新宇更把「爺爺如何如何」當狗皮膏藥在那裡販售。1976年的天安門事件，中國人不敢公開反毛、反共產黨，而要借周恩來之死來反。1989年的學生運動，不敢直接提出反腐敗、要改革，而是借胡耀邦之死來發難。連民主運動亦如是。這次國民黨要整民進黨，也借馬媽之死來發難，陳歐珀缺乏政治智慧而墮入其中。
我無意做不孝子或對祖先不敬，但是我反對把它作為道德規範中的「最大」。1982年11月1日我在香港星島晚報以「浮生」為筆名的專欄「關於敬祖」一文中就說：「我主張做人看人還是面對現實，既不用向祖宗乞靈，也不把那副孝順死人狀作為善惡的標準。」2007年，我媽病逝，告別儀式上，我在講話中說：「媽媽嫉惡如仇的性格對我們也有遺傳， 這種性格， 既得到尊敬， 但也容易得罪人。當然， 我們也看到她個性上的一些缺點， 盡量避免。」我沒有避諱她的缺點，因為那是蓋棺論定。2014/05/13（作者 林保華 為資深媒體評論員）
