十一月 2024 |
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農業時代人類的政府，基本上都是專制獨裁的。其政權的建立，靠的都是暴力，也就是毛澤東說的「槍桿子出政權」。
這些靠暴力建立起來的專制政權會持續用拘禁、殺害來恐嚇人民，使其不敢反抗，成為「順民」。
為了讓民眾長久順服，專制政權會進而扮演成「三作牌」；即作之「君」、作之「師」、作之「親」。
「君」可以定百姓生死、升貶、貴賤，讓百姓臣服。「師」用以管制百姓思想並加以洗腦；「親」則假作慈悲，把所有暴政美化成長輩的善意。
三作牌如果運作成功，可以把順民進一步馴化為「子民」。
子民通常會失去獨立思考能力，像完全馴化的畜牲一樣，把專制政權視為主子，表現出愚忠愚孝。
對那些難以臣服的人，專制政權就會把他們打成毫無人權的「賤民」。
中共過去把「地、富、右、反、壞」等人劃為「黑五類」，文革時甚至把知識分子貶為「黑九類」，就是將其賤民化。
台灣人民走過威權時期，建立了民主體制，不可能再回頭去做子民或順民。所以未來如果不幸被中共統一，台灣人民不是被殺害，就是做賤民。
去年中共環球時報前總編輯胡錫進說要殺光台獨不留活口，中共駐法大使盧沙野說要對台灣人進行再教育；很多人都把他們的話當成耳邊風，其麻木令人費解。
以上順民、子民、賤民，可以統稱為臣奴；或者也可以像被罷絀的中共總書記趙紫陽一樣，自稱是「國家的囚徒」。
農業社會人類作國家的臣奴或囚徒，長達幾千年之久。18世紀在法國開展的啟蒙運動，終於發出曙光，照亮千古黑暗，解放了人類，創造出了我們今天的高度文明。
啟蒙運動呼籲推翻當時歐洲的三作牌，即君王、教會和貴族；建立民主制度，實現主權在民。
擁有主權的民眾稱之為公民；經由公民的授權，國家可以透過行政、立法、司法三權的行使來保障公民的自由，貫徹公民的意志。
這種公民社會，於美國獨立後建立成功，並逐漸普及自由世界。美國民主成功的主要原因，是美國開國先賢都是啟蒙精神的擁護者和實踐家。
除了推動民主制度，啓蒙運動另一個偉大的成就，就是提倡大家運用理性，而非迷信、教條或暴力，來解決問題。
所謂理性，就是尊重事實、證據，遇事能用邏輯，推敲正確的因果關係。
18世紀以後，在西歐和北美地區，由於實施民主，百姓有了思想言論自由；由於提倡理性，民眾開始揮別迷信，勇於探索真理。於是科學逐漸發展，技術開始飛躍，並進一步發展出工業革命。
人類的科技目前已經創造出種種奇蹟；譬如划划手機就可以知道天下萬事，不只可以登上月球，未來還可以殖民火星等等。用最簡單的話來說，今天的科技已經讓一些人類變成「超人」。過去人類生活上的種種不便和苦難，「超人」幾乎都有能力加以克服。
19世紀哲學家尼采曾說：「人是動物和超人之間的過渡品種」，現在似乎正在實現。
重視啓蒙精神，建立公民社會，發展理性、科技，把國人升格為超人，是任何國家向上提升的康莊大道。
台灣1996年直選總統以後，已經成為主權在民的公民社會，發展科技也有相當不錯的成果。只要努力維護民主，同時加強理性與科學教育，台灣前途不可限量！
不過在奔向光明前途之前，我們尚有一關考驗，就是中共執意吞併台灣。
中共是農業帝國的活化石，現代意義的黑社會；一向崇尚謊言、暴力，堅決反對理性 、民主。
中共跟所有黑社會組織一樣，都想無止境的擴充勢力範圍，所以矢志吞併臺灣。他們聲稱「統一是民族大業」，完全違反史實；歷史上野心家的統一戰爭帶來的都是民族大難。又所謂「臺灣自古就是中國領土」，也是胡言亂語，侮辱正常人的智商。
中共建政後三十年，不斷蠻幹鬥爭，導致社會一貧如洗，治國徹底失敗。近三十年來，由於自由世界對其開放市場，挹注資金、技術、管理，所以經濟飛躍成長。
有些公雞，吹牛太陽是它們叫出來的；中共也吹噓，中國的經濟成長，是因爲其獨裁制度優於西方民主，並狂言未來世界將「東升西降」。結果這次冠狀病毒的防疫過程，證明其制度無視科學和人道，處理問題，毫無能力。
舉世抗疫三年以來，自由世界現在已經走出疫情。中國先則強硬封城清零，後來疫情失控，就徹底躺平不管，任由病毒快速蔓延。
現在中國死者激增，殯儀館滿載，大量百姓死而無法土埋或火化。這種屍橫遍地的慘狀，很難讓人聯想到「民族偉大復興」。中國疫情的突升，也讓「東升西降」有了另一種解讀。
習近平上任十年以來，推動戰狼外交，毫不尊重西方的秩序和價值，引起了自由世界一致的反感和抵制。
近年西方開始打擊中共的科技產業，阻止其繼續發展，「華為」即因此銷聲匿跡。而中國也因為胡亂投資、揮霍無度，導致成長停滯、債台高築。目前中國失業嚴重、人財外逃、疫情蔓延、民怨四起；在這樣的困境下，中共或許會對臺灣挺而走險，但也可能因此政權潰亡，結束對中國的毒害。
面對中共近來日益加劇的文攻武嚇，台灣民眾意志呈現分裂，有人主主張備戰抗戰，有人想去妥協投降。此刻我們有必要加強公民意識，突出共同價值，以增進團結，保衛家園。
何謂公民意識？
民主制度下，公民是國家的主人，因為公民可用選票換掉主政者。
所以公民意識中，最主要的成分，就是「主人意識」。相對於主人意識的，是「客人意識」。
以酒店為例，如果我們是酒店主人，看到酒店有問題，我們一定會主動著手去改善。但如果我們是客人，頂多只會抱怨一下，不會主動去改善問題，因為那不關我們的事。如果抱怨後，酒店有改善，客人可能繼續待著，如果沒有改善，客人可能會改別的酒店去光顧。
在台灣美麗的山川中遊覽，看到垃圾，會主動撿起來的，是主人意識。看到垃圾無動於衷，甚至還跟著亂丟垃圾的，是客人意識。
有主人意識的公民常常會想：「要讓國家變得更美好，我應該主動去做什麼」？
有客人意識的人總是不停抱怨：「國家應該為我做的，怎麼都沒做到」？
臺灣進入真正的民主社會，只有短短26年。盡管大家已經當家做主，成為公民，但主人意識仍然遠遠不足；甚至呈現主人與客人意識嚴重對立的現象。
以兵役延長議題為例；有主人意識的人會認為，保家衛國天經地義，捨命都可以，哪在乎多當幾天兵？但客人意識強烈的人則認為，保家衛國關我什麼事？中共要什麼，給他就是了！延長兵役是挑釁中共，我們應該以「和平」為第一。
由此可見，台灣民主如果要繼續前行，建立國民的公民意識和主人意識，至關重要！
公民有主人意識，民主社會才有真正的基礎。但我們還需要具備一致的理念，推崇共同的價值，才能讓大家團結，產生強大的力量。
一致的理念，不用別出心裁，只要了解、遵循啓蒙運動的精神，力求實踐即可。
講究理性，是啓蒙運動的出發點。理性也代表獨立思考的能力。
在過去威權時代，許多人常被洗腦，灌以教條，因此欠缺獨立思考能力。這些人即使拿到國外著名大學的博士學位，邏輯仍不及格。譬如有些人說他們要維護中華民國主權，卻又反對台灣獨立，其邏輯是矛盾的；因為主權和獨立，是一體的兩面，無法分割。
一個地區不獨立，就是別國屬地。屬地很多事情不能自己決定，必須上報「宗主國」核准，所以沒有「主權」，香港就是這樣。有主權的國家，凡事可以自己決定，毋須他國核准，臺灣即為如此。因此有主權，代表國家是獨立的；而國家獨立，才能享有主權。
為了強辯，這些反對臺灣獨立的人，會把「中華民國」和「台灣」加以分割；說他們維護的是中華民國主權，而中華民國主權涵蓋大陸、蒙古，臺灣。所以依據中華民國憲法，他們認為兩岸同屬一中，反對台灣獨立。
那個「擁有大陸和蒙古的中華民國」早已不復存在。為了不存在的國度而拒絕
